◉說明：
- 靈氣的每一種流派，各有「風格」。若能「洞悉核心規律」則便能隨心所欲。但前提是要累積「大量的經驗、熟知真正的原理」，才能在臨場使用時隨機應變或隨心所欲。
- 此書涵蓋『臼井靈氣原學會 / 林式靈氣 / 直傳靈氣』的諸多相關內容，為華語世界最精闢豐富的傳統日本/日式靈氣著作。
◉本書的架構：以提供「核心規律」為主，結構如下：
- 第一章 針對“傳統日式靈氣”的世界及“臼井靈氣”進行全面性的描述（入門介紹）。
- 第二章 講述靈氣發動原理，並提供體修煉方法獲取靈氣（鍛鍊發動靈氣） 。
- 第三章是靈氣多樣化的手法與施作策略（實際戰略）。
- 第四章是提供因應細部狀況的施作指南（實際戰術）。
- 第五章 是介紹靈氣相關地（擴展視野）。
- 附錄 是與靈氣各時代相關的文獻參考（增進知識）。
●本書目的：希望從傳承與流派之爭的束縛中解放，回歸靈氣的核心價值：
「早期預防疾病」
「增進身心健康」
「提升天賦靈能」
而全面釋出珍貴內容（請參考宗派靈氣）。
【簡介】
◎不分靈氣流派，涵蓋臼井甕男大師功法為基礎的傳統日本靈氣療法，在台灣推廣發揚。
◎著重靈氣療法的實踐與效率，與現代醫學相輔相成，讓身心靈均得到健康的助益。
◎整合近百項靈氣療法祕鍵，提供靈氣實踐者及一般大眾，最易理解與效率的指引。
【試閱】
二、靈氣的起始（一）名詞的起源
「靈」通常有「最優秀」的意思，古代中國就有這樣的觀念。例如在漢方藥中最優異的真菌界植物就稱為「靈芝」；人是地球上最優秀的生物就稱為「萬物的靈長」。
在靈氣世界中，古今中外不斷地有許多各式各樣，在實質上是運用靈氣的自然療法存在，因為此類療法大都是以雙手為工具，因此在命名時幾乎都未以「靈氣」作為療法的名稱，而常用「雙手、地名、人名」為療法進行取名。
日本是使用「靈氣」一詞的起源國家。「靈氣」開始出現在日本是始於一九二○年代。此時正值日本的大正時代（一九一二至一九二六年），亦是「靈氣」作為一種能量療法，正式登上「療法」檯面的年代。
但據說比臼井大師還要更早使用「靈氣」一詞者，可能有下列幾位。
（1）玉利喜造博士（一八五六至一九三一）
日本最初的農學博士。著書《內觀研究》（一九一二）中提到過「靈氣」二字。並提到人的身體內存在有兩種氣：一是靈氣，另一是邪氣。
（2）高木孫四郎
著書《本山之靈氣》（一九一三），是直接使用「靈氣」作為書名的最古老的書。
（3）川上又次
是一治療家。著書《靈氣療法與效果》（一九一九），與上述的書籍最大不同的是，就是川上又次不以「靈氣」作為書名，而直接開始以「靈氣療法」一詞作為書名。根據他在《靈氣療法與效果》中，他同時使用了「靈氣」與「靈氣療法」二詞。
因此可得知在當時的日本（一九○○年代的明治末期至一九三○年代的昭和初期），「靈氣」已是一個非常普遍的用語。從此處便可以理解，為何臼井大師將自創的靈氣系統冠上自身的姓氏而稱為「臼井靈氣」，這是因為當時使用「靈氣」一詞者，已有其他許多人的緣故。
（二）靈氣中興肇祖──臼井甕男
在靈氣世界中，正確的認知應該是，臼井甕男並非「靈氣的始祖」，而正確應該說是「臼井靈氣療法」的始祖（第一代會長）。但因為在傳統日本靈氣中，臼井大師的臼井靈氣極為神效有名，因此當代人便稱臼井甕男是「靈氣的中興肇祖」。這就是因為一度被認為衰退不振、或被認為過時而被遺棄的東洋氣學（研究氣的學問）中之靈氣，藉由臼井大師的發現與系統化，而再度被中興起來之尊稱。
在川上又次或是臼井甕男活躍的明治―大正―昭和初期（一八六八至一九三○左右），正是被日本民間稱為「靈術、療術」的民間療法、心靈研究、療法療術、新興宗教團體等的全盛活躍黃金時期，因此很常見到「○○氣療法（例如：心身強健養氣療法、心身鍛鍊養氣療法）」等等的名稱。而「心身改善臼井靈氣療法」就是當年存在的諸多靈術‧療術中之一。
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